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《墨子》修身四要<br> 蒋成博<br> 墨子（约公元前468年～前376年），名翟，春秋战国时期宋国（今河南商丘）人，又说鲁国人，墨家学派创始人，中国历史上著名思想家，有《墨子》一书传世，其说本于巫术巫祝，核心思想是“兼爱”。墨学在战国时期影响很大，与孔子儒家并称“显学”，盛极一时，后人多以墨者为侠士而大加称赞。<br> 据今人考证，墨子生于西鲁（今河南鲁山县），死后葬于鲁山。目前有西安、北京、上海、香港、山东和河南等地的诸多专家出版了21部专著认定墨子故里是河南鲁山，并从七个方面论证墨子不是山东滕州人。河南鲁山有大量的墨子遗迹。不过也有张知寒等几个山东滕州人认为，墨子是山东滕州人。但不论墨子出生于何地，他主要活动于当时的宋国（今河南商丘）是毫无疑问的。<br> 《墨子&#8226;修身》篇分四部分专论修身要道，今人将该篇分为“四章”，实则四段，其要皆以修身为本，本文按《墨子&#8226;修身》“四章”顺序分而论之，以明《墨子》修身要义。<br> 一、注重根本以修身<br> 《墨子&#8226;修身》篇第一章强调的是修身的几个根本问题，认为修身是凡人行事处世的根本，任何人如果不从多方面修好自身，其他事情也是干不好的。<br> 该章一开始就明确说道：“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无始终，无务多业；举物而暗，无务博闻。” <br> 其大意是说：“君子作战时虽然要陈兵列阵，却应以勇气为本 ，丧事虽然讲究礼法，却应以哀痛为本；士人虽然满腹经纶，却应以修行为本。所以，如果连最根本的东西都不能稳固，就不要去致力于旁枝末节的事情；如果连身边的人都不可以亲近，就不必去招揽远方的人；如果连自己的亲人都不能使之依附，就没有必要去跟外面的人交往；如果连干一件事都没有始终，就谈不上从事多方面的工作；如果连一件事情都会迷惑，就不要博闻强志了。”<br> 在墨子看来，修身要从自身身体力行，以及做好其身边的事情开始，由近及远，逐渐扩张开来，而且要专心致力于演练修习。<br> 二、效法先王以修身<br> 《墨子&#8226;修身》篇既然以修身为本，那么，这个根本从何而来呢？在墨子那里，这个修身的根本方法，是从效法先王而来的。<br> 因此，《墨子&#8226;修身》篇第二章曰：“是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝（zèntè）之言，无入之耳；批扦(hàn)之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦（dǐjié）之民，无所依矣。” <br> 其大意是说：“所以，先王治理天下的时候，必然会仔细地观察身边的人，以便招揽远方的人才，君子能够经常注意身边的人，那么，身边的人就会注重自己的品行。看到品行不好的人或是被他人诽谤时，就要反省自身的过错，以此减少怨恨而增加修养。诬陷毁谤的话，不要听它；批评中伤的话，不要说出口；伤害人家的念头，不要存在于心中，那样，即使有些专揭人短处的家伙，也无法对你下手了。”<br> 效法先王的什么德行呢？第一，以身边的人为镜，通过身边的人反省自己。这样既能促进身边的提升修养，也能促进自我不断进步；第二，培养口德，不胡言乱语。即诬陷毁谤的话，不要听它；批评中伤的话，不要说出口；第三，心存善念，修善行德。即所谓伤害人家的念头，不要存在于心中。做到了这三点就可以防患于未然，避免引火上身。<br> 三、君子四行以修身<br> 《墨子&#8226;修身》篇不仅提倡效法先王，而且提倡君子四行，以此作为君子成圣的标准。<br> 《墨子&#8226;修身》篇第三章曰：“故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者,无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳（huī）颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎!” <br> 其大意是说：“所以，君子的力量逐日增强，心底的愿望逐日增长,浑厚而庄重的品德不断得到完善，这就是君子之道：贫穷的时候体现廉洁的品质，富裕的时候显示豪狭义气,对生者爱护有加，对死者哀痛怜悯；这四种行为都不可虚情假意，而且只有反身修己才能获得。深藏在心底里的,是无尽的仁爱；表现在行动上的，是无比的谦恭；说出口的，是无比的高雅。通达于四肢，渗入肌肤,直到自己的头发都掉光为止而仍旧不肯放弃的，恐怕只有圣人能够做到了。”<br> 君子每天孜孜以求努力实践的就是“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”四行，而且要表里如一，诚心诚意，持之以恒。<br> 四、反身修己以修身<br> 《墨子&#8226;修身》篇两次提到“反之身”，即通过不断反省自身而修己之身——“反身修己”，本章重复的目的旨在强调“反身修己”而已。 <br> 《墨子&#8226;修身》篇第四章曰：“志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足为友；守道不笃，遍物不博,辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几,雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必蚝（hào）。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说。多而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。” <br> 其大意是说：“意志不够坚定的人，才智也不会通达；言而无信的人，做事就不会果断；占据财物但又不能与别人分享的人，不足以成为朋友；不能够笃信道义，阅历不够广博，不能明辨是非的人，不值得去和他交游。根基不牢的必然危及枝节，光有勇气而不善于修行的人，日后必会堕落，源头混浊水流就不会清澈，行事不讲信用的人名声就必然会败坏。名声不会白白出现，名誉也不白白增长。只有成就了功业，名声才会到来。名誉不可弄虚作假，而且只有反身修己才能获得。光会说而懒于去做，即使是口才很好，也不会有人来听。出了力却又夸夸其谈，那样即使是辛苦也不会有回报。聪明的人善于说话而又不饶舌，出了力而又不夸耀功劳，因此而名扬天下。说话不求多而在于机智，不求文采飞扬而在于明晰。因此，如果既没有智慧又不能明察是非，而自身又十分的懒惰，想成功就像背道而驰一样。善行如果不是出自于内心的话，必然不会长久，言行如果不从自身去检视的话就不能树立；名声不可能会简单地形成，名誉也不能靠取巧来建立，君子应该用自身的行为来证明。如果一味贪图小利，而忘记树立自己的名声，却可以成为贤士的人，从来就没有过。”<br> 本章谈论的内容比较杂，作者可能想借此显示其“反身修己”的多元化，但总的来说是前三章杂谈的继续。其要点归纳起来主要包括三个方面：第一，主张在志、言、财和游四个方面修身行道；第二，提倡通过修行育德，讲究信用，身体力行来获得好名声；第三，强调通过言行一致，表里如一，而不尚花言巧语和自吹自擂来获得好名声。<br> 以上《墨子&#8226;修身》各章要义，归纳起来，主要包括四点：注重根本以修身、效法先王以修身、君子四行以修身，以及反身修己以修身。这四点，对我们今人来说，仍有积

《庄子》“养生主”异议<br> 蒋成博<br> 摘要：本文主要就《庄子&#8226;养生主》中的有关养生内容做一简要分析，以明《庄子》养生之要义。<br> 关键词：庄子、养生、自然养生<br> 庄子（约前369—前286），战国中期宋国蒙（今河南商丘民权，又说安徽蒙城）人，其生活年代大约与孟子同时。著有《庄子》一书。现存《庄子》33篇，大多数学者认为，其内篇（7篇）当出自庄子一人之手，其余各篇为外篇（26篇），是庄子后学的作品。《庄子&#8226;养生主》属于内篇，一般认为系庄子本人所作。因为《养生主》的原因，后人往往误以为“养生”一词首出于《庄子》，实则不然。例如孟子和庄子生活在同一时代，两人在自己的著述中都曾使用过“养生”一词，但后人对庄子“养生”印象极深，大多数人往往误以为“养生”一称始于《庄子&#8226;养生主》，鲜有人知在庄子同时代的孟子，以及他们之前的《孙子兵法》、《国语》和《黄帝四经》，早已开始使用“养生”一词。因为人们似乎全然不知历史上使用“养生”一词者大有人在，久而久之，“养生”一称几成道家首创。另外，人们对《庄子》养生观的认识和理解，也是支离破碎，不成系统，甚至误解重重的，对这些问题，本文暂不深入探讨。本文主要就《庄子&#8226;养生主》中的有关养生方面的内容做一简要分析，以正《庄子》养生之误。<br> 《庄子&#8226;养生主》篇曰：“吾生也有涯，而知也无涯，殆已！已而为知者，殆已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲（精神），可以尽年。” <br> 其大意一般理解为：“我们每一个人的生命都是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，那就太怠惰了，在怠惰状态下求知识，就更加怠惰！善恶刑名适中，不过为之，遵从自然中正之路并把它作为顺应事物的常法，就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以养精神，就可以尽享天年。”<br> 接着，为了阐明其《养生主》的寓意，庄子讲了一段“庖丁解牛”的寓言故事。<br> 庖（ｐáｏ）丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉（ｈｕà）然向然，奏刀然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤（ｘī），导大窾，因其固然；技（ｚｈī）经肯綮（ｑǐ）之未尝，而况大軱（ｇū）乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（ｘíｎｇ）。彼节者有闲，而刀刃者无厚。以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵（ｃｈù）然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋（ｈｕò）然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”<br> 译文：厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”厨师放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，宰杀的牛上千头了，而刀刃锋利的就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。” <br> 该文描述了文惠君从庖丁解牛故事悟出保持事物自然禀性，顺应自然规律的自然养生之理时，惊叹道：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”。 文惠君说：“妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。”<br> 这里，庄子虽然强调了以顺应自然为本的养生哲理。但他对“养生”一词本身的认识仍是模糊的，他一直未给“养生”一词做出明确释义。用他自己的话来说就是“混沌”一体的，他的观点大都采取混沌一体的态度。正如《庄子&#8226;养生主》一开始指出的那样，是“保身”、“全生”、“养亲（精神）”等一体的。<br> 从生命伦理的角度来看，庄子用血淋淋的杀生例子来阐明其养生观，用杀生来谈养生，与他自己的不害生论，以及传统的敬养生命思想均相悖，致使其论显得不尽人意，因此，笔者对庄子以杀生而论养生的“自然养生”观，是不能苟同的。<br> 2009年6月8日<br>

炽热

元古堆散记<br> <br> 文/鱼富强<br> <br> 清明节前夕，我们一行人去了元古堆。其实说句心里话，对于我一个本地人来说，我却对这个地方并不是非常熟悉，以前只是偶尔听到过几次。换作平时，万物生长，生命复苏之际，应该是出去踏青、探春的好时光，而这次就有点不同了———碰巧接上级通知我们去植树的指示，其实真好我也有想出去走走的想法，当然这也正和我意了。<br>    元古堆离单位有十几里地，我们是打车去的，当然还要带上铁锹和洋镐等之类的工具。<br>    车子行了大概二十分钟的样子，我和我的朋友下了车就开始步行。乡下的小路，到处是石子，大的小的，坑坑洼洼，很是难走。路两边，是稀稀疏疏的人家。淡青色的瓦房，略带古朴的韵味，仿佛一切都显得那么久远。还有袅袅升起的炊烟，徐徐飘摇，犹如饱经沧桑的老者手里的旱烟锅子，吧嗒吧嗒地给孩子絮叨着经历的岁月和那些残缺不全的神秘的传说。走了不远，我就发现这地儿的人家，村前屋后都被树围着，其实此时此刻，还不能说是绿树，枝枝丫丫都黑不溜秋地，还没有冒出芽，要是夜晚，倒真像是魔鬼的手指，甚是阴森。路上，行人很少，偶尔会遇到几个扛着?头，提着干粮的大叔大妈或阿姐阿哥去下地。<br>    转眼间，石子路走到了尽头。大伙儿走在土路上，真有种特别的感觉，没有石子垫脚，也少了摔跤的危险，颇为享受。厚厚的尘土基本可以淹没脚面，时不时会有大卡车经过，轰隆隆地声音从身边慢腾腾地晃过，屁股后面留下了空气中弥漫地泥土味儿和黑白混合的尾烟，那一大块大块地绿绿的冬麦苗和我们可成了真正的受害者，总之像是后娘生的孩子。<br>    待烟尘落定，放眼望去，我才看到这条蜿蜒曲折的小路一直从脚底下延伸到了大山深处，渐渐消失在雾蒙蒙的大山里头，这条路犹如那刚出生的婴儿，一个劲儿地往母亲的怀里凑，紧紧地依偎在大山的怀抱。差不多半个小时的路程，路上的人渐渐多了起来，仿佛是我们这些不速之客的到来打破小山村的宁静。<br> 前面十多米的地方有三三两两人聚集着，说笑着什么，看来我们到植树的地儿了。树苗提前运在了山底下，主要是柏树和柳树之类。每个人有一捆的任务，还有人在后面吆喝着，好像我们像是被驱赶上地的骡马，大家也没有怎么理会，毕竟这点公德意识还是有的。<br>    从庄稼地边上走过去，要趟过一条小河。河水水流不大，两岸长着白花花的野草，很久都没有人来过。有条小路径直通往山顶，路上已被人把那可怜兮兮的草丛踩地斜斜萎萎，看来鲁迅先生的那句话简直精辟到了极致：“世上本没有路,走的人多了,也便成了路”。无意间，我看到了飘摇不定的塑料袋和被河水冲在岸边的饮料瓶子，有些还灌满了清冽的河水！突然间，自己好像有种哥伦布发现美洲大陆的兴奋和快感，本来鸟不拉屎的地方原来也会显得如此热闹，掏心窝地讲，像西北，这样的地方还有很多。抬头看了看山，山很高，慢悠悠地一直往上，好像升到了天上。<br>    我们要从半山腰开始种树，前面的有人种了一些，他们是从山底下开始的。山上的草也长的很旺，不过还没有长出新芽，是一片枯草而已。草皮很厚，铁锹根本不认茬了，按上去只打滑，想想自己，倒真像几年前乡下常去山坡挖野草的村妇，动不动就会摔得满身是泥。仔细想想，自己也是山里走出来的娃，怎么竟如此得禁不起折腾？回想起自己的父母，含辛茹苦拉扯了咱们一辈子，他们把最好的都给了我们，给了自己的子女，而我们呢？我们走出了大山，可我们远离了父母，我们又给了父母什么呢？<br>    掐指一算，已两个月没有回家了。趁着清明休假之时，真该回家了，回家看看体弱多病的父母。莫要让自己在某一天留下“子欲养而亲不待”的遗憾！  <br> 我，沉默良久……<br>        <br> <br>                                 写于二零一三年四月十日<br> <br>  <br>

面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。

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尊敬的“梦随弦起”雇主:<br> 　　　您好！<br> 　　　我是一名写手，笔名写牛，在媒体上发表过文章多篇<br> 　　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_65e40ecf0100im6u.html我（写牛的创作档案）不知道您需要发表什么稿件。有什么需要可以联系我。我的最新联系方式：<br> 　　　电话：15972959127<br> 　　　QQ：1440043658<br> 　　　邮箱：cjane520@126.com

一步一流年，错身再不见 <br> 给最温暖的日子里那个最真实的你,心上的刺青.深知你我在以后的故事会各自安好.你在他城,我仍在故里.站在时光的彼岸,看此岸的时光.一场相逢,一朵花开.一次别离,一次放逐.虽残花荼蘼,却也浅笑如酒,只道清梦一场。——题记<br> 很早以前就说过：时间空间没有意义，一切都看自己是不是愿意。突然发现，即使自己愿意又怎么样？还不是同样的没有意义。<br> <br> 一下子空落落的，彷佛失去了很多，看看自己，其实还是自己一个人，像个笑话，傻傻的嘲笑着自己。<br> <br> 一直觉得，爱就得竭尽全力，毫无保留，要爱的诗情画意，爱的至善至美，爱的全身心的投入。淑不知，原来这样会给对方更大的压力。淑不知，原来分开后不是每个人都怀念。淑不知近水楼台先得月日久可生情，有人比我更有心。<br> <br> 小暖说过，最好的姿态就是沉默。也许一个人最好的样子就是静一点。一个人生活，穿越一个又一个城市，走过一条又一条街道，仰望一片又一片天空，见证一场又一场离别，于是终于可以坦然的说，我可以不那么执着。可是，我不是这样的人。<br> <br> 一个城市又一个城市的奔波。一条街道又一条街道的寻找，心目中的那道背影始终追寻不上。是我后知后觉，是我木讷无用，或者是我真的不配。也是呵，幸福太过沉重，现在的我背负不起，背负不起她需要的承载。也如小暖所说：爱情必须是建立在物质之下的。没有物质的情感，即使能感天动地，也还是纸上画饼。这不能怪谁，是自己努力的太迟了。<br> <br> 桥是最寂寞的东西,因为经历万千过客,到最后却没有人愿意为它停留。大好的一个人，宿命的玩笑，只能是别人生命力的插曲。<br> <br> 也许你不是我微笑的唯一理由，但一定是我最喜欢的那个。我努力了再努力，只想用最温暖的微笑面对你，我努力了再努力，我的笑只是掩饰了自己的潮湿的心情。<br> <br> 曾经，我害怕有一天，我们坐在同一个地方，但是却只剩下沉默，曾经，我害怕有一天，我们走在同一条路上，但是却没有等待，曾经，我害怕有一天我们伫立在同一个路口，但是却走向各自的方向。<br> <br> 天涯归于陌路，咫尺散如天涯。一步步朝你靠近，却渐行渐远。一遍遍理解，却无法再见。有人说过，不要再见，再见了，就再也不见了。我不是神，许多的事我无能决定。我说我可以，我知道我可以做到，只是这一切必须加一个时间限定词，将来。可是，谁知道将来会有些什么？<br> <br> 其实我想一直在你身边守候，等你靠在我肩上诉说，会不会有那么一天，你的温柔都属于我，我不会再让你难过，让你的眼泪掉落。其实，我知道这一切不是奢望。如果再努力一点，未尝不可与你携手。因为我知道，我其实很好。小暖说过：一个男人为一个女人哭了，只有两条选，要么娶她，要么嫁她。<br> <br> 我只是很伤心，阳光下的影子，不再是你，秋天里的风，已经感觉不到你的气息，甚至让我有一种错觉，你是否来过，你的样子总是那么干净，在这里，始终找不到一丝你存在过的证据。细雨迷蒙着最初的记忆，奔跑在霏霏洒洒的细雨里，固执地回去找寻，却落得一身狼狈。<br> <br> 那是最美好的一段年少时光，我的心里，充满了欣悦和羞涩，关于爱情的所有忧伤和欢喜，晦暗和明亮。第一次，在一个女孩子面前，花儿一样，带着恋爱特有的甜蜜和清香，一瓣一瓣绽放开来。<br> <br> 这一刻，很想你，不管记忆如何交错更迭，总有你在我心间酝酿成一道割舍不去的印痕！我怯怯拖起那似明似暗清晰深刻的影，痴缠着不肯离去，云散了，风倦了。<br> <br> 提笔写尽人世眷恋，原以为往事已如云烟。不过掀开伤疤后，记忆又如此不堪，回忆进入轮回，再次被打回原形，你不愿给予未来，我却蹉跎着不知如何迈开，脚步蹒跚，我看不到路那端是否有翅膀在等待。毕竟我只是凡人，惊不起涛，掀不起浪。只能为你打破，我这一方小小世界的安宁。对你知道的越多，爱怜越多。我怕，终有一天我回不了头。<br> <br> 我曾说，这只是一场梦。可我终究还是没想象中的那么洒脱。我依然站在原地去偏执的追求过去的记忆，总是还记忆的海里轮回。Miss，同一个单词，既是想念，也是错过。<br> <br> 是谁暧昧了咫尺天涯的忧伤？毁了我的青春。。。。。。。。。。

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