稿件[40]
NO.17981
投稿时间:2014-05-06 11:17:56
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NO.17980
投稿时间:2014-05-05 14:58:20
《墨子》修身四要<br>
蒋成博<br>
墨子(约公元前468年~前376年),名翟,春秋战国时期宋国(今河南商丘)人,又说鲁国人,墨家学派创始人,中国历史上著名思想家,有《墨子》一书传世,其说本于巫术巫祝,核心思想是“兼爱”。墨学在战国时期影响很大,与孔子儒家并称“显学”,盛极一时,后人多以墨者为侠士而大加称赞。<br>
据今人考证,墨子生于西鲁(今河南鲁山县),死后葬于鲁山。目前有西安、北京、上海、香港、山东和河南等地的诸多专家出版了21部专著认定墨子故里是河南鲁山,并从七个方面论证墨子不是山东滕州人。河南鲁山有大量的墨子遗迹。不过也有张知寒等几个山东滕州人认为,墨子是山东滕州人。但不论墨子出生于何地,他主要活动于当时的宋国(今河南商丘)是毫无疑问的。<br>
《墨子•修身》篇分四部分专论修身要道,今人将该篇分为“四章”,实则四段,其要皆以修身为本,本文按《墨子•修身》“四章”顺序分而论之,以明《墨子》修身要义。<br>
一、注重根本以修身<br>
《墨子•修身》篇第一章强调的是修身的几个根本问题,认为修身是凡人行事处世的根本,任何人如果不从多方面修好自身,其他事情也是干不好的。<br>
该章一开始就明确说道:“君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无始终,无务多业;举物而暗,无务博闻。” <br>
其大意是说:“君子作战时虽然要陈兵列阵,却应以勇气为本 ,丧事虽然讲究礼法,却应以哀痛为本;士人虽然满腹经纶,却应以修行为本。所以,如果连最根本的东西都不能稳固,就不要去致力于旁枝末节的事情;如果连身边的人都不可以亲近,就不必去招揽远方的人;如果连自己的亲人都不能使之依附,就没有必要去跟外面的人交往;如果连干一件事都没有始终,就谈不上从事多方面的工作;如果连一件事情都会迷惑,就不要博闻强志了。”<br>
在墨子看来,修身要从自身身体力行,以及做好其身边的事情开始,由近及远,逐渐扩张开来,而且要专心致力于演练修习。<br>
二、效法先王以修身<br>
《墨子•修身》篇既然以修身为本,那么,这个根本从何而来呢?在墨子那里,这个修身的根本方法,是从效法先王而来的。<br>
因此,《墨子•修身》篇第二章曰:“是故先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩而迩修者也。见不修行见毁,而反之身者也,此以怨省而行修矣。谮慝(zèntè)之言,无入之耳;批扦(hàn)之声,无出之口;杀伤人之孩,无存之心,虽有诋讦(dǐjié)之民,无所依矣。” <br>
其大意是说:“所以,先王治理天下的时候,必然会仔细地观察身边的人,以便招揽远方的人才,君子能够经常注意身边的人,那么,身边的人就会注重自己的品行。看到品行不好的人或是被他人诽谤时,就要反省自身的过错,以此减少怨恨而增加修养。诬陷毁谤的话,不要听它;批评中伤的话,不要说出口;伤害人家的念头,不要存在于心中,那样,即使有些专揭人短处的家伙,也无法对你下手了。”<br>
效法先王的什么德行呢?第一,以身边的人为镜,通过身边的人反省自己。这样既能促进身边的提升修养,也能促进自我不断进步;第二,培养口德,不胡言乱语。即诬陷毁谤的话,不要听它;批评中伤的话,不要说出口;第三,心存善念,修善行德。即所谓伤害人家的念头,不要存在于心中。做到了这三点就可以防患于未然,避免引火上身。<br>
三、君子四行以修身<br>
《墨子•修身》篇不仅提倡效法先王,而且提倡君子四行,以此作为君子成圣的标准。<br>
《墨子•修身》篇第三章曰:“故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。君子之道也:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者,无以竭爱;动于身者,无以竭恭;出于口者,无以竭驯。畅之四支,接之肌肤,华发隳(huī)颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎!” <br>
其大意是说:“所以,君子的力量逐日增强,心底的愿望逐日增长,浑厚而庄重的品德不断得到完善,这就是君子之道:贫穷的时候体现廉洁的品质,富裕的时候显示豪狭义气,对生者爱护有加,对死者哀痛怜悯;这四种行为都不可虚情假意,而且只有反身修己才能获得。深藏在心底里的,是无尽的仁爱;表现在行动上的,是无比的谦恭;说出口的,是无比的高雅。通达于四肢,渗入肌肤,直到自己的头发都掉光为止而仍旧不肯放弃的,恐怕只有圣人能够做到了。”<br>
君子每天孜孜以求努力实践的就是“贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀”四行,而且要表里如一,诚心诚意,持之以恒。<br>
四、反身修己以修身<br>
《墨子•修身》篇两次提到“反之身”,即通过不断反省自身而修己之身——“反身修己”,本章重复的目的旨在强调“反身修己”而已。 <br>
《墨子•修身》篇第四章曰:“志不强者智不达;言不信者行不果;据财不能以分人者,不足为友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。本不固者末必几,雄而不修者,其后必惰,原浊者流不清,行不信者名必蚝(hào)。名不徒生而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说。多而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察,在身而情,反其路者也。善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。” <br>
其大意是说:“意志不够坚定的人,才智也不会通达;言而无信的人,做事就不会果断;占据财物但又不能与别人分享的人,不足以成为朋友;不能够笃信道义,阅历不够广博,不能明辨是非的人,不值得去和他交游。根基不牢的必然危及枝节,光有勇气而不善于修行的人,日后必会堕落,源头混浊水流就不会清澈,行事不讲信用的人名声就必然会败坏。名声不会白白出现,名誉也不白白增长。只有成就了功业,名声才会到来。名誉不可弄虚作假,而且只有反身修己才能获得。光会说而懒于去做,即使是口才很好,也不会有人来听。出了力却又夸夸其谈,那样即使是辛苦也不会有回报。聪明的人善于说话而又不饶舌,出了力而又不夸耀功劳,因此而名扬天下。说话不求多而在于机智,不求文采飞扬而在于明晰。因此,如果既没有智慧又不能明察是非,而自身又十分的懒惰,想成功就像背道而驰一样。善行如果不是出自于内心的话,必然不会长久,言行如果不从自身去检视的话就不能树立;名声不可能会简单地形成,名誉也不能靠取巧来建立,君子应该用自身的行为来证明。如果一味贪图小利,而忘记树立自己的名声,却可以成为贤士的人,从来就没有过。”<br>
本章谈论的内容比较杂,作者可能想借此显示其“反身修己”的多元化,但总的来说是前三章杂谈的继续。其要点归纳起来主要包括三个方面:第一,主张在志、言、财和游四个方面修身行道;第二,提倡通过修行育德,讲究信用,身体力行来获得好名声;第三,强调通过言行一致,表里如一,而不尚花言巧语和自吹自擂来获得好名声。<br>
以上《墨子•修身》各章要义,归纳起来,主要包括四点:注重根本以修身、效法先王以修身、君子四行以修身,以及反身修己以修身。这四点,对我们今人来说,仍有积
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NO.17979
投稿时间:2014-05-05 14:40:41
《庄子》“养生主”异议<br>
蒋成博<br>
摘要:本文主要就《庄子•养生主》中的有关养生内容做一简要分析,以明《庄子》养生之要义。<br>
关键词:庄子、养生、自然养生<br>
庄子(约前369—前286),战国中期宋国蒙(今河南商丘民权,又说安徽蒙城)人,其生活年代大约与孟子同时。著有《庄子》一书。现存《庄子》33篇,大多数学者认为,其内篇(7篇)当出自庄子一人之手,其余各篇为外篇(26篇),是庄子后学的作品。《庄子•养生主》属于内篇,一般认为系庄子本人所作。因为《养生主》的原因,后人往往误以为“养生”一词首出于《庄子》,实则不然。例如孟子和庄子生活在同一时代,两人在自己的著述中都曾使用过“养生”一词,但后人对庄子“养生”印象极深,大多数人往往误以为“养生”一称始于《庄子•养生主》,鲜有人知在庄子同时代的孟子,以及他们之前的《孙子兵法》、《国语》和《黄帝四经》,早已开始使用“养生”一词。因为人们似乎全然不知历史上使用“养生”一词者大有人在,久而久之,“养生”一称几成道家首创。另外,人们对《庄子》养生观的认识和理解,也是支离破碎,不成系统,甚至误解重重的,对这些问题,本文暂不深入探讨。本文主要就《庄子•养生主》中的有关养生方面的内容做一简要分析,以正《庄子》养生之误。<br>
《庄子•养生主》篇曰:“吾生也有涯,而知也无涯,殆已!已而为知者,殆已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲(精神),可以尽年。” <br>
其大意一般理解为:“我们每一个人的生命都是有限的,而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,那就太怠惰了,在怠惰状态下求知识,就更加怠惰!善恶刑名适中,不过为之,遵从自然中正之路并把它作为顺应事物的常法,就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以养精神,就可以尽享天年。”<br>
接着,为了阐明其《养生主》的寓意,庄子讲了一段“庖丁解牛”的寓言故事。<br>
庖(páo)丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉(huà)然向然,奏刀然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君日:“善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤(xī),导大窾,因其固然;技(zhī)经肯綮(qǐ)之未尝,而况大軱(gū)乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(xíng)。彼节者有闲,而刀刃者无厚。以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵(chù)然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋(huò)然己解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”<br>
译文:厨师给文惠君宰杀牛牲,分解牛体时手接触的地方,肩靠着的地方,脚踩踏的地方,膝抵住的地方,都发出砉砉的声响,快速进刀时刷刷的声音,无不像美妙的音乐旋律,符合桑林舞曲的节奏,又合于经首乐曲的乐律。文惠君说:“嘻,妙呀!技术怎么达到如此高超的地步呢?”厨师放下刀回答说:“我所喜好的是摸索事物的规律,比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候,所看见的没有不是一头整牛的。几年之后,就不曾再看到整体的牛了。现在,我只用心神去接触而不必用眼睛去观察,眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构,劈击肌肉骨骼间大的缝隙,把刀导向那些骨节间大的空处,顺着牛体的天然结构去解剖;从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方,何况那些大骨头呢!优秀的厨师一年更换一把刀,因为他们是在用刀割肉;普通的厨师一个月就更换一把刀,因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了,宰杀的牛上千头了,而刀刃锋利的就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的,而刀刃几乎没有什么厚度,用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间,对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样,每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方,我看到难于下刀,为此而格外谨慎不敢大意,目光专注,动作迟缓,动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来,就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿,为此而环顾四周,为此而踌躇满志,这才擦拭好刀收藏起来。” <br>
该文描述了文惠君从庖丁解牛故事悟出保持事物自然禀性,顺应自然规律的自然养生之理时,惊叹道:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉”。 文惠君说:“妙啊,我听了厨师这一番话,从中得到养生的道理了。”<br>
这里,庄子虽然强调了以顺应自然为本的养生哲理。但他对“养生”一词本身的认识仍是模糊的,他一直未给“养生”一词做出明确释义。用他自己的话来说就是“混沌”一体的,他的观点大都采取混沌一体的态度。正如《庄子•养生主》一开始指出的那样,是“保身”、“全生”、“养亲(精神)”等一体的。<br>
从生命伦理的角度来看,庄子用血淋淋的杀生例子来阐明其养生观,用杀生来谈养生,与他自己的不害生论,以及传统的敬养生命思想均相悖,致使其论显得不尽人意,因此,笔者对庄子以杀生而论养生的“自然养生”观,是不能苟同的。<br>
2009年6月8日<br>
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NO.17978
投稿时间:2014-05-05 14:21:37
NO.17977
投稿时间:2014-05-05 13:21:48
元古堆散记<br>
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文/鱼富强<br>
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清明节前夕,我们一行人去了元古堆。其实说句心里话,对于我一个本地人来说,我却对这个地方并不是非常熟悉,以前只是偶尔听到过几次。换作平时,万物生长,生命复苏之际,应该是出去踏青、探春的好时光,而这次就有点不同了———碰巧接上级通知我们去植树的指示,其实真好我也有想出去走走的想法,当然这也正和我意了。<br>
元古堆离单位有十几里地,我们是打车去的,当然还要带上铁锹和洋镐等之类的工具。<br>
车子行了大概二十分钟的样子,我和我的朋友下了车就开始步行。乡下的小路,到处是石子,大的小的,坑坑洼洼,很是难走。路两边,是稀稀疏疏的人家。淡青色的瓦房,略带古朴的韵味,仿佛一切都显得那么久远。还有袅袅升起的炊烟,徐徐飘摇,犹如饱经沧桑的老者手里的旱烟锅子,吧嗒吧嗒地给孩子絮叨着经历的岁月和那些残缺不全的神秘的传说。走了不远,我就发现这地儿的人家,村前屋后都被树围着,其实此时此刻,还不能说是绿树,枝枝丫丫都黑不溜秋地,还没有冒出芽,要是夜晚,倒真像是魔鬼的手指,甚是阴森。路上,行人很少,偶尔会遇到几个扛着?头,提着干粮的大叔大妈或阿姐阿哥去下地。<br>
转眼间,石子路走到了尽头。大伙儿走在土路上,真有种特别的感觉,没有石子垫脚,也少了摔跤的危险,颇为享受。厚厚的尘土基本可以淹没脚面,时不时会有大卡车经过,轰隆隆地声音从身边慢腾腾地晃过,屁股后面留下了空气中弥漫地泥土味儿和黑白混合的尾烟,那一大块大块地绿绿的冬麦苗和我们可成了真正的受害者,总之像是后娘生的孩子。<br>
待烟尘落定,放眼望去,我才看到这条蜿蜒曲折的小路一直从脚底下延伸到了大山深处,渐渐消失在雾蒙蒙的大山里头,这条路犹如那刚出生的婴儿,一个劲儿地往母亲的怀里凑,紧紧地依偎在大山的怀抱。差不多半个小时的路程,路上的人渐渐多了起来,仿佛是我们这些不速之客的到来打破小山村的宁静。<br>
前面十多米的地方有三三两两人聚集着,说笑着什么,看来我们到植树的地儿了。树苗提前运在了山底下,主要是柏树和柳树之类。每个人有一捆的任务,还有人在后面吆喝着,好像我们像是被驱赶上地的骡马,大家也没有怎么理会,毕竟这点公德意识还是有的。<br>
从庄稼地边上走过去,要趟过一条小河。河水水流不大,两岸长着白花花的野草,很久都没有人来过。有条小路径直通往山顶,路上已被人把那可怜兮兮的草丛踩地斜斜萎萎,看来鲁迅先生的那句话简直精辟到了极致:“世上本没有路,走的人多了,也便成了路”。无意间,我看到了飘摇不定的塑料袋和被河水冲在岸边的饮料瓶子,有些还灌满了清冽的河水!突然间,自己好像有种哥伦布发现美洲大陆的兴奋和快感,本来鸟不拉屎的地方原来也会显得如此热闹,掏心窝地讲,像西北,这样的地方还有很多。抬头看了看山,山很高,慢悠悠地一直往上,好像升到了天上。<br>
我们要从半山腰开始种树,前面的有人种了一些,他们是从山底下开始的。山上的草也长的很旺,不过还没有长出新芽,是一片枯草而已。草皮很厚,铁锹根本不认茬了,按上去只打滑,想想自己,倒真像几年前乡下常去山坡挖野草的村妇,动不动就会摔得满身是泥。仔细想想,自己也是山里走出来的娃,怎么竟如此得禁不起折腾?回想起自己的父母,含辛茹苦拉扯了咱们一辈子,他们把最好的都给了我们,给了自己的子女,而我们呢?我们走出了大山,可我们远离了父母,我们又给了父母什么呢?<br>
掐指一算,已两个月没有回家了。趁着清明休假之时,真该回家了,回家看看体弱多病的父母。莫要让自己在某一天留下“子欲养而亲不待”的遗憾! <br>
我,沉默良久……<br>
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写于二零一三年四月十日<br>
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NO.17976
投稿时间:2014-05-03 23:54:04
NO.17974
投稿时间:2014-05-03 11:25:51
尊敬的“梦随弦起”雇主:<br>
您好!<br>
我是一名写手,笔名写牛,在媒体上发表过文章多篇<br>
http://blog.sina.com.cn/s/blog_65e40ecf0100im6u.html我(写牛的创作档案)不知道您需要发表什么稿件。有什么需要可以联系我。我的最新联系方式:<br>
电话:15972959127<br>
QQ:1440043658<br>
邮箱:cjane520@126.com
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NO.17973
投稿时间:2014-05-02 19:51:35
一步一流年,错身再不见 <br>
给最温暖的日子里那个最真实的你,心上的刺青.深知你我在以后的故事会各自安好.你在他城,我仍在故里.站在时光的彼岸,看此岸的时光.一场相逢,一朵花开.一次别离,一次放逐.虽残花荼蘼,却也浅笑如酒,只道清梦一场。——题记<br>
很早以前就说过:时间空间没有意义,一切都看自己是不是愿意。突然发现,即使自己愿意又怎么样?还不是同样的没有意义。<br>
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一下子空落落的,彷佛失去了很多,看看自己,其实还是自己一个人,像个笑话,傻傻的嘲笑着自己。<br>
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一直觉得,爱就得竭尽全力,毫无保留,要爱的诗情画意,爱的至善至美,爱的全身心的投入。淑不知,原来这样会给对方更大的压力。淑不知,原来分开后不是每个人都怀念。淑不知近水楼台先得月日久可生情,有人比我更有心。<br>
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小暖说过,最好的姿态就是沉默。也许一个人最好的样子就是静一点。一个人生活,穿越一个又一个城市,走过一条又一条街道,仰望一片又一片天空,见证一场又一场离别,于是终于可以坦然的说,我可以不那么执着。可是,我不是这样的人。<br>
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一个城市又一个城市的奔波。一条街道又一条街道的寻找,心目中的那道背影始终追寻不上。是我后知后觉,是我木讷无用,或者是我真的不配。也是呵,幸福太过沉重,现在的我背负不起,背负不起她需要的承载。也如小暖所说:爱情必须是建立在物质之下的。没有物质的情感,即使能感天动地,也还是纸上画饼。这不能怪谁,是自己努力的太迟了。<br>
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桥是最寂寞的东西,因为经历万千过客,到最后却没有人愿意为它停留。大好的一个人,宿命的玩笑,只能是别人生命力的插曲。<br>
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也许你不是我微笑的唯一理由,但一定是我最喜欢的那个。我努力了再努力,只想用最温暖的微笑面对你,我努力了再努力,我的笑只是掩饰了自己的潮湿的心情。<br>
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曾经,我害怕有一天,我们坐在同一个地方,但是却只剩下沉默,曾经,我害怕有一天,我们走在同一条路上,但是却没有等待,曾经,我害怕有一天我们伫立在同一个路口,但是却走向各自的方向。<br>
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天涯归于陌路,咫尺散如天涯。一步步朝你靠近,却渐行渐远。一遍遍理解,却无法再见。有人说过,不要再见,再见了,就再也不见了。我不是神,许多的事我无能决定。我说我可以,我知道我可以做到,只是这一切必须加一个时间限定词,将来。可是,谁知道将来会有些什么?<br>
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其实我想一直在你身边守候,等你靠在我肩上诉说,会不会有那么一天,你的温柔都属于我,我不会再让你难过,让你的眼泪掉落。其实,我知道这一切不是奢望。如果再努力一点,未尝不可与你携手。因为我知道,我其实很好。小暖说过:一个男人为一个女人哭了,只有两条选,要么娶她,要么嫁她。<br>
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我只是很伤心,阳光下的影子,不再是你,秋天里的风,已经感觉不到你的气息,甚至让我有一种错觉,你是否来过,你的样子总是那么干净,在这里,始终找不到一丝你存在过的证据。细雨迷蒙着最初的记忆,奔跑在霏霏洒洒的细雨里,固执地回去找寻,却落得一身狼狈。<br>
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那是最美好的一段年少时光,我的心里,充满了欣悦和羞涩,关于爱情的所有忧伤和欢喜,晦暗和明亮。第一次,在一个女孩子面前,花儿一样,带着恋爱特有的甜蜜和清香,一瓣一瓣绽放开来。<br>
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这一刻,很想你,不管记忆如何交错更迭,总有你在我心间酝酿成一道割舍不去的印痕!我怯怯拖起那似明似暗清晰深刻的影,痴缠着不肯离去,云散了,风倦了。<br>
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提笔写尽人世眷恋,原以为往事已如云烟。不过掀开伤疤后,记忆又如此不堪,回忆进入轮回,再次被打回原形,你不愿给予未来,我却蹉跎着不知如何迈开,脚步蹒跚,我看不到路那端是否有翅膀在等待。毕竟我只是凡人,惊不起涛,掀不起浪。只能为你打破,我这一方小小世界的安宁。对你知道的越多,爱怜越多。我怕,终有一天我回不了头。<br>
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我曾说,这只是一场梦。可我终究还是没想象中的那么洒脱。我依然站在原地去偏执的追求过去的记忆,总是还记忆的海里轮回。Miss,同一个单词,既是想念,也是错过。<br>
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是谁暧昧了咫尺天涯的忧伤?毁了我的青春。。。。。。。。。。
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